Quantcast
Channel: Πίσω στα παλιά
Viewing all 12885 articles
Browse latest View live

Κώστας Καρουσάκης – Η «Παραγγελιά» του Κοεμτζή

$
0
0


Ο Κώστας Καρουσάκης τραγουδούσε στην πίστα όταν ο Νίκος Κοεμτζής… 
Ο λόγος στον ερμηνευτή μέσα από την αυτοβιογραφία του : « Στη συνέχεια της καριέρας μου, μετά τις… επιτυχημένες σεζόν στο «Γαλαξία», στις Τζιτζιφιές με το δίδυμο Τσιτσάνη – Παπαϊωάννου, δούλεψα στον «Ποσειδώνα», στον Ιππόδρομο, μαζί με τον Τάκη Αθανασιάδη, τον Ζαφειράκη, τη Ρέα Κουκά και τις αδελφές Έδεμ. Οι αδελφές Έδεμ δεν ήταν στην πραγματικότητα αδελφές, αλλά φίλες.
 Η μία εξ αυτών ήταν η Κατερίνα Μαρινάκη της οποίας τα καλλιτεχνικά βήματα χάθηκαν και η άλλη είναι η γνωστή σε όλους Άντζελα Δημητρίου.
 Όταν τελείωσε η σεζόν στον «Ποσειδώνα», το ίδιο πρόγραμμα, χωρίς τις αδελφές Έδεμ, μεταφέρθηκε στην Πλάκα, στο «Κίτρινο Κουνέλι», που μετονομάστηκε σε «Μεσάνυχτα Και Κάτι» και δουλέψαμε εκεί δύο σεζόν. 
Μετά όλο το σχήμα πήγε στο «Άβα», και αυτό στην Πλάκα, αλλά το μαγαζί δεν είχε άδεια και έτσι έκλεισε γρήγορα. Στη συνέχεια, με τους ίδιους συνεργάτες, δουλέψαμε στα «Χρυσά Κλειδιά», πάλι στην Πλάκα, όπου η επιτυχία συνεχίστηκε αμείωτη.




 Το ίδιο πρόγραμμα μεταφέρθηκε στη «Νεράιδα της Αθήνας», στην Κυψέλη, Αγίου Μελετίου και Δροσοπούλου, όπου έγινε η μεγάλη σφαγή με τον Νίκο Κοεμτζή. Το μαγαζί το είχαν δύο - τρείς συνέταιροι, δε θυμάμαι τα ονόματά τους, ο ένας πάντως απ’ αυτούς λεγόταν Τάκης Σχίζας. Την εποχή εκείνη μάζευα τραγούδια για τον πρώτο μου μεγάλο δίσκο. Το κέντρο «Νεράιδα της Αθήνας» ήταν πολύ γνωστό στη νυχτερινή ζωή της πόλης και το σχήμα με τον Τάκη Αθανασιάδη κι εμένα γνώρισε εκεί μεγάλη επιτυχία. Δυστυχώς όμως το όνομα του μαγαζιού αυτού δέθηκε μ’ ένα από τα πιο τραγικά γεγονότα της Αθηναϊκής νύχτας. Ένα Σαββατόβραδο, Απόκριες του 1973, το μαγαζί ήταν ασφυκτικά γεμάτο. Δεν έβρισκες καρέκλα να καθίσεις. Είθισται σε όλα τα νυχτερινά κέντρα να κρατούν ένα τραπέζι μπροστινό, σε περίπτωση που κάποιος επώνυμος έρθει ξαφνικά και ζητήσει «πρώτο τραπέζι πίστα». Έτσι κι εκείνο το βράδυ, όπως ουσιαστικά και κάθε βράδυ, γιατί το μαγαζί πήγαινε πολύ καλά, ο μετρ κρατούσε ένα τραπέζι ρεζερβέ. Μπήκε ξαφνικά μια παρέα πέντε ατόμων, τρεις άντρες και δυο γυναίκες. Αυθαίρετα, πήγαν και κάθισαν σ’ εκείνο το ρεζερβέ, πλαϊνό μπροστινό τραπέζι. Ο μετρ δεν έφερε αντίρρηση και ο σερβιτόρος έβαλε το ουίσκι στο τραπέζι. Εκείνη την ώρα ήμουν στην πίστα και τραγουδούσα την επιτυχία μου, το «Όχι το λένε οι δυνατοί» (στίχοι Τάκη Κωλέττη – μουσική δική μου). Μετά το slow τραγούδι μου άρχισα να τραγουδάω τσιφτετέλια και ζεϊμπέκικα, γιατί οι πελάτες ήθελαν να χορέψουν. Ο κόσμος εκείνη τη βραδιά του Σαββάτου ήταν στα μεγάλα του κέφια, χόρευε και διασκέδαζε με την ψυχή του. Τότε ο ένας από την παρέα των πέντε ατόμων, που στη συνέχεια απεδείχθη πως ήταν ο αδερφός του Νίκου Κοεμτζή, με φώναξε κοντά του για να μου πει κάτι. Όλοι γνωρίζουν πως όταν ο τραγουδιστής είναι πάνω στην πίστα, έχει καλύτερη επαφή με τους πελάτες που κάθονται στα μπροστινά τραπέζια, λόγω της μικρής απόστασης μεταξύ τους. Τώρα βέβαια με τα μικρόφωνα τελευταίου τύπου ο καλλιτέχνης έχει πρόσβαση σε όλο το μαγαζί, τότε όμως μπορούσε να κάνει τόσα βήματα προς τα τραπέζια, όσα του επέτρεπε το καλώδιο του μικροφώνου. Θα μου πεις παραγγελιά τις «Βεργούλες» για να χορέψω. Για όσους δεν ξέρουν, «παραγγελιά» είναι η επιθυμία ενός πελάτη να ακούσει ένα συγκεκριμένο τραγούδι το οποίο χορεύει ο ίδιος στην πίστα μόνος του. Τις περισσότερες φορές η «παραγγελιά» είναι ζεϊμπέκικο και οι δικοί του φίλοι τον ραίνουν με λουλούδια, σπάζοντας πιάτα και χτυπώντας του παλαμάκια γονατιστοί, ενώ εκείνος φέρνει τις βόλτες του. Όταν όμως η πίστα είναι γεμάτη κόσμο που χορεύει, είναι πολύ δύσκολο να τον απομακρύνεις για να ικανοποιήσεις την επιθυμία του ενός πελάτη να χορέψει την «παραγγελιά». Δεν μπορώ, του απάντησα σκύβοντας προς το τραπέζι του. Κοίτα τι γίνεται!... Χορεύουν τόσοι άνθρωποι. Είναι δύσκολο να τους κατεβάσω Σαββατιάτικα απ’ την πίστα… Μου γνέφει απειλητικά με τη γνωστή χειρονομία, βάζοντας το δείκτη του χεριού του στα χείλη του. «Όταν κατέβεις θα τα πούμε…» Από ένστικτο για να αποφύγω μια πιθανή φασαρία, ύστερα από την απειλητική διάθεση του συγκεκριμένου πελάτη, είπα το σλόου – λεζάντα τραγούδι μου «Ήταν κι αυτή μια περιπέτεια», για να σταματήσει ο κόσμος να χορεύει και να κατέβει από την πίστα. Τελείωσα το πρόγραμμά μου γρηγορότερα και πήγα στην κουζίνα του κέντρου να πιω λίγο νερό. Στο διάδρομο συνάντησα τον Τάκη Αθανασιάδη και εν ολίγοις του είπα το περιστατικό που πριν λίγο είχε συμβεί. Του ζήτησα να τραγουδήσει εκείνος την «παραγγελιά» αν τη ζητήσουν ξανά. Η παρέα του Νίκου Κοεμτζή ζήτησε το συγκεκριμένο τραγούδι και από τον Τάκη Αθανασιάδη, που της έκανε το χατίρι. Ο αδερφός του Νίκου σηκώθηκε για να χορέψει την «παραγγελιά». Όμως η πίστα ήταν γεμάτη. Με την έναρξη του τραγουδιού ο κόσμος άρχισε να χορεύει μαζί του το συγκεκριμένο ζεϊμπέκικο. Εκείνος πλησίασε τον τραγουδιστή και τον πίεζε να πει στο μικρόφωνο πως οι «Βεργούλες» είναι «παραγγελιά» και ήθελε να χορέψει μόνος του. Ο Τάκης αρνήθηκε λέγοντάς του «Πέστο εσύ στο μικρόφωνο να φύγουν απ’ την πίστα, γιατί εγώ δεν το λέω. Ζήτησέ το εσύ από τον κόσμο, για να χορέψεις όπως γουστάρεις…». Εγώ ήμουν στην άκρη του διαδρόμου, κοντά στην πίστα, παρακολουθώντας τα δρώμενα. Πράγματι, εκείνος δεν δίστασε, και πήρε το μικρόφωνο στα χέρια του φωνάζοντας δυνατά: Κατεβείτε όλοι κάτω ρε για να χορέψω εγώ! «Παραγγελιά», δεν ακούτε ρε… εεεεε; Φυσικά οι πελάτες δεν υπάκουσαν. Από τη μια το ποτό και η ωραία διάθεση που είχαν, από την άλλη ο χορός που απολάμβαναν, δεν κατάλαβαν περί τίνος επρόκειτο και συνέχισαν να χορεύουν. Τότε εκείνος άρχισε να τους σπρώχνει βίαια. Σπρώξιμο στο σπρώξιμο τυχαία έπεσε πάνω σε δύο αστυνομικούς με πολιτικά που κι εκείνοι χόρευαν. Ο Νίκος Κοεμτζής βλέποντας τη βαβούρα πάνω στην πίστα, ανέβηκε, έβγαλε το μαχαίρι του κι άρχισε να μαχαιρώνει όποιον έβρισκε μπροστά του. Είχε πάθει αμόκ. Δεν ξέρω τι θα μπορούσε να τον είχε επηρεάσει τόσο πολύ, ώστε ν’ ανέβει στην πίστα και να «καρφώνει» τους πελάτες που χόρευαν. Είναι μια σκηνή που δεν θα ξεχάσω ποτέ στη ζωή μου. Το μαχαίρι του έσταζε αίμα από αυτούς που είχε μαχαιρώσει. Στην προσπάθειά του να ξεφύγει, μαχαίρωνε και όποιον συναντούσε στο διάβα του μέχρι να φτάσει στην έξοδο του κέντρου, προτείνοντας το μαχαίρι του δεξιά και αριστερά, αριστερά και δεξιά, προφανώς για να μην μπορεί κανείς να τον πλησιάσει και τον εμποδίσει μέχρι να ξεφύγει. Οι άνθρωποι έπεφταν ο ένας πάνω στον άλλο πανικόβλητοι, ουρλιάζοντας, προσπαθώντας να βγουν έξω από το κέντρο, βλέποντας τους νεκρούς πεσμένους στην πίστα και τους τραυματισμένους να βογκούν από τον πόνο. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι που πριν λίγο έπιναν, γλεντούσαν και χόρευαν ήταν άλλοι νεκροί και άλλοι βαριά τραυματισμένοι. Δεν μπορώ με λόγια να περιγράψω τη σκηνή του τρόμου.
 Οι σερβιτόροι, όλοι οι άνθρωποι του κέντρου, οι καλλιτέχνες προσπαθούσαμε να βοηθήσουμε εκείνους που είχαν τραυματιστεί. Στην προσπάθειά μου να βρω κάποιον να ειδοποιήσει τα ασθενοφόρα έφθασα στην έξοδο, την ίδια ακριβώς στιγμή με τον Νίκο Κοεμτζή. Ήρθα πρόσωπο με πρόσωπο μαζί του. Τον κοίταξα και με κοίταξε. Έμεινα ακίνητος για μερικά δευτερόλεπτα απ’ όσο μπορώ να θυμηθώ και να συνειδητοποιήσω το χρόνο εκείνες τις μοιραίες στιγμές. Κοντά μου ήρθε ο Γιώργος Γιαλούρης, χρόνια επιχειρηματίας νυχτερινών κέντρων και φίλος μου. Αντελήφθη τον κίνδυνο που διέτρεχα και μ’ έσπρωξε προς τον τοίχο για να φύγω από το οπτικό πεδίο του Κοεμτζή και από την τροχιά του μαχαιριού του. Ο Κοεμτζής κρατώντας πάντα το μαχαίρι του χάθηκε μέσα στη νύχτα.
 Οι υπόλοιποι της παρέας, μόνο οι άντρες, ανακατεύτηκαν με τον κόσμο, ενώ οι γυναίκες για λόγους που δεν γνωρίζω, είχαν αποχωρήσει από το κέντρο πριν το φονικό. Ανάμεσα στους θαμώνες στο πρώτο τραπέζι ήταν ο πολιτικός μηχανικός Κώστα Ξύπας με τη σύζυγό του και τη συντροφιά της. Ένας απ’ την παρέα ήταν και ο φίλος μου ο Φάνης που ο Κοεμτζής τον μαχαίρωσε στην προσπάθειά του 
να φύγει προς την έξοδο. Ευτυχώς ο φίλος μου ήταν τυχερός, γιατί αν και τα χτυπήματα ήταν σοβαρά, τη γλίτωσε. Κατά τη διάρκεια του μακελειού, σύμφωνα και με άλλους αυτόπτες μάρτυρες, το αίμα των ανθρώπων πεταγόταν τόσο μακριά που τα ρούχα των περισσότερων θαμώνων του κέντρου είχαν γεμίσει αίματα. Όλοι οι τραγουδιστές είχαμε πάθει σοκ και καθίσαμε σ’ ένα πεζούλι, έξω από το κέντρο κλαίγοντας μ’ αναφιλητά οι περισσότεροι, κυρίως οι γυναίκες. Κανείς δεν μπορούσε να πιστέψει πως μια βραδιά Σαββατιάτικου αποκριάτικου γλεντιού είχε μετατραπεί σε τραγωδία. Ήρθαν τα ασθενοφόρα . Ο ήχος από τις σειρήνες τους σκορπιζόταν στον αέρα. Γιατροί, νοσοκόμοι προσπαθούσαν να σώσουν όποιον μπορούσαν. Τρεις νεκροί, εκ των οποίων οι δύο ήταν αστυνομικοί, και εφτά τραυματίες ο απολογισμός του αιματηρού φονικού. Θυμάμαι χαρακτηριστικά πως υπήρχε μια κοπέλα σε αναπηρική καρέκλα που είχε έρθει εκείνο το βράδυ για να με ακούσει. Δυστυχώς έχασε τον αδελφό της, που ήταν μηχανικός αυτοκινήτων, από το φονικό μαχαίρι. Έκλαιγε απαρηγόρητα πάνω από το σώμα του νεκρού αδελφού της που έμελλε να χάσει μέσα σε μια κακιά στιγμή. Και τι τραγική ειρωνεία. Δεν μπορούσε να σηκωθεί από την αναπηρική καρέκλα για να τον αγκαλιάσει!!! Η πίστα ήταν γεμάτη αίματα. Κανείς δεν άντεχε να καθαρίσει το χώρο από το αίμα τόσων αθώων. Ακόμη ακούω στ’ αυτιά μου τα βογκητά των τραυματισμένων και τις κραυγές απόγνωσης των φίλων και των συγγενών των θυμάτων. Την άλλη μέρα οι εφημερίδες έγραφαν από τρομερές ανακρίβειες έως ψέματα. Ότι το τραγούδι που ζητήθηκε ως «παραγγελιά» ήταν το «Ο χάρος βγήκε παγανιά». Αλλά πώς μπορούσε να είναι αυτό το συγκεκριμένο τραγούδι; Αυτό είναι χασαποσέρβικο και δεν χορεύεται ζεϊμπέκικο, όπως ήθελε να χορέψει ο Κοεμτζής. Ενώ το τραγούδι της παραγγελιάς ήταν «Οι Βεργούλες», ένα καθαρόαιμο ζεϊμπέκικο του Μάρκου Βαμβακάρη. Στη δίκη ήμουν ένας από τους βασικούς μάρτυρες . Ορκίστηκα στο Ευαγγέλιο να πω την αλήθεια και την είπα χωρίς φόβο και πάθος. Περιέγραψα όλα όσα είδα, όλα όσα βίωσα εκείνη την εφιαλτική νύχτα. Πολλά βράδια από τότε δεν μπορούσα να κοιμηθώ. Το μαγαζί έκλεισε ένα τριήμερο για να ολοκληρωθεί η ανάκριση. Προσωπικά παρακάλεσα τον τότε Διοικητή του αστυνομικού τμήματος της Κυψέλης, τον Γιώργο Μπακογιάννη, να μας αφήσει να δουλέψουμε, γιατί αν παρέμενε μεγάλο χρονικό διάστημα κλειστό, μέχρι να τελειώσουν οι ανακρίσεις, θα έμεναν στο δρόμο σαράντα οικογένειες εργαζομένων. Πράγματι το μαγαζί άνοιξε για όλη την υπόλοιπη σεζόν. Κάθε βράδυ γινόταν το αδιαχώρητο . Οι περισσότεροι έρχονταν να δουν από κοντά όχι μόνο το πρόγραμμα αλλά και τον χώρο που συνέβη το φονικό. Κανένας από όλους εμάς που δουλεύαμε εκεί δεν μπορούσε να το ξεχάσει. Όλοι ήμασταν μουδιασμένοι, σα χαμένοι. Η επιθυμία μας ήταν, να μετακομίζαμε σε άλλο χώρο, να μην «πατάμε» την πίστα που άφησαν την τελευταία τους πνοή οι συνάνθρωποί μας. Αλλά αυτό δεν ήταν δυνατόν να γίνει. Συνεχίσαμε να ζούμε, να δουλεύουμε, χωρίς όμως να ξεχάσουμε το τραγικό γεγονός που σημάδεψε τη ζωή όλων μας. Αιωνία η μνήμη αυτών των ανθρώπων που τόσο άδικα έφυγαν από τη ζωή. Όταν γυρίστηκε η ταινία με την υπόθεση του Νίκου Κοεμτζή μου ζητήθηκε να τραγουδήσω όπως είχε συμβεί στην πραγματικότητα εκείνο το μοιραίο βράδυ του μεγάλου φονικού. Αρνήθηκα γιατί οι μνήμες και οι πληγές από εκείνη τη βραδιά ήταν νωπές και δεν ήθελα να είμαι πάλι ένας από τους πρωταγωνιστές για δεύτερη φορά. Έτσι, με αντικατέστησαν με τον Γιώργο Καμπουρίδη»
 Από το βιβλίο της Γιούλης Καρουσάκη: «Κώστας Καρουσάκης –
 Τα λερωμένα… τ’ άπλυτα… της Νύχτας» 23 Σεπτεμβρίου 2011 -
 Όγδοο 

Σχόλιο:
 Στην μνήμη του φίλου Δημήτρη Πεγιά  ενός εκ των θυμάτων.....

Μια απίθανη περίπτωση ζητιάνου ετών 99!

$
0
0
ΣΤΗ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑ

Ο Dobre κατάγεται από τη Βουλγαρία και είναι 99 ετών. Όλη του τη ζωή την πέρασε δύσκολα, πολλές φορές σε συνθήκες απόλυτης φτώχειας. Ζούσε σε τρώγλες και τρεφόταν με ό,τι έβρισκε στα σκουπίδια ή του έδιναν οι «καλοί άνθρωποι» στο δρόμο όπως λέει ο ίδιος.Ζει σε μια μικρή πόλη της χώρας, το Bajlo, και κάνει καθημερινά πάνω από 30 χιλιόμετρα για να φτάσει στη Σόφια. Εκεί στέκεται για πολλές ώρες στο προαύλιο μιας ορθόδοξης εκκλησίας και ζητιανεύει. Όχι για τον εαυτό τους, αλλά για τους άλλους. Ό,τι χρήματα συγκεντρώσει τα δωρίζει στην εκκλησία, σε γηροκομεία, ορφανοτροφεία αλλά και σε φτωχές οικογένειες «που έχουν μεγαλύτερη ανάγκη από εμένα»,όπως επισημαίνει.
Πρόκειται για τον ιδιώτη που κάνει αυτή τη στιγμή τις μεγαλύτερες δωρεές στην εκκλησία, ενώ μέχρι τώρα έχει δωρίσει πάνω από 30.000 ευρώ, χωρίς να κρατήσει τίποτα για τον εαυτό του. Ο ίδιος είναι αυτάρκης, ζει με μια πενιχρή σύνταξη των 80 ευρώ που παίρνει και δείχνει να μην ενοχλείται καθόλου από τις δυσκολίες. Στην πόλη όλοι τον γνωρίζουν με το προσωνύμιο ο «δίκαιος από το Bajlo», αφού και ο ίδιος είναι υπέρμαχος της δικαιοσύνης και της αγάπης. Γιατί ο άνθρωπος αυτός ικετεύει τον συνάνθρωπο όχι για τον εαυτό του αλλά για τους αναξιοπαθούντες. Και συνεχίζει… «Για όσο ζω», λέει ο ίδιος!
[Πηγή perierga.gr]
 DefenceNet 

Λές να έχουμε "πανηγύρια" το φθινόπωρο;

$
0
0

Όοοοπα λεβέντη μου!!!!!!!


Στη Ρούμελη και στο Μοριά, 
 όλοι χορεύουν την ιτιά....

Λες και ήταν χθες

$
0
0


Πολλοί θα θυμούνται ακόμη τις δημοτικές πισίνες ή τις δεξαμενές που ήταν διεσπαρμένες σε διάφορες περιοχές των Αθηνών και κάλυπταν τις ανάγκες των παιδιών τα καλοκαίρια. Στην πλατεία Κουμουνδούρου, στην πολύπαθη πλατεία του Αγίου Παντελεήμονος, στον Αγιο Κωνσταντίνο Κολωνού, στον Αγιο Γεώργιο της Ακαδημίας Πλάτωνος, στον συνοικισμό Προμπονά, στον Αγιο Ιωάννη Βουλιαγμένης, στου Γκύζη, στον Προφήτη Ηλία στο Παγκράτι, στην Κονίστρα των Πετραλώνων εκατοντάδες παιδιά έκαναν τις… βουτιές τους. Η τελευταία ακμή του θεσμού των «λαϊκών δεξαμενών», που είχε εγκαινιαστεί στις αρχές της δεκαετίας του 1930, ήταν στα δύσκολα για τα λαϊκά στρώματα χρόνια της δεκαετίας του 1960.

Το κλίμα που επικρατούσε σ’ αυτές τις μικρές πισίνες ήταν εντυπωσιακό και ενθουσίαζε τους κολυμβητές του… γλυκού νερού. Διακόσια παιδιά βουτούσαν στην υπαίθρια πισίνα της πλατείας Κουμουνδούρου, όπου, εκτός από τους εντεταλμένους δύο υπαλλήλους του δήμου που φρόντιζαν για την ασφάλεια των παιδιών και την προετοιμασία των εγκαταστάσεων, εθελόντριες μοίραζαν στα παιδιά -μετά το μπάνιο- το περίφημο «ψωμοτύρι». Μικρά σάντουιτς, ψωμί με τυρί. Στον Αγιο Παντελεήμονα τα παιδιά μπορεί να ήταν λιγότερα, αλλά έκαναν περισσότερη φασαρία.

Πάντως η πολυπληθέστερη κίνηση παρουσιαζόταν στη δεξαμενή του Αγίου Κωνσταντίνου Κολωνού, με 300 παιδάκια! Ηταν η εποχή που είχαν εμφανιστεί και οι ιδιωτικές πισίνες στην Αθήνα. Η πιο γνωστή ήταν η πισίνα του ξενοδοχείου «Χίλτον», ενώ πισίνες διέθεταν και αρκετά σπίτια στην Εκάλη, στην Κηφισιά, στο Παλαιό Ψυχικό αλλά και στον παραλιακό δρόμο του Σουνίου. Μπορεί σήμερα η Αθήνα να διαθέτει πέντε κολυμβητήρια, αλλά πριν από 50 χρόνια το μόνο κολυμβητήριο που υπήρχε ήταν το περίφημο Ολυμπιακό Κολυμβητήριο, που λειτουργεί μέχρι τις ημέρες μας στην περιοχή των Στυλών του Ολυμπίου Διός.

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΣΚΙΑΔΑΣ

Εν Αθήναις...παλιές εικόνες

$
0
0

Σταδίου και Αρσάκη ο μανάβης με το γαϊδουράκι...Κέντρο Αθήνας....
στη φωτογραφία.
Αλήθεια τι γύρευε εκεί;
Μα έμενε κόσμος .....είχε σπίτια.....
Έβγαιναν οι ψυχοκόρες και ψωνίζανε.....
Ο νόμος ήταν αυστηρός για ...τις κοπριές των ζώων.
Πάντα είχε μαζί του ο μανάβης σκουπάκι φαράσι και σακούλα....
επι τόπου σκούπιζε.
Ο πολιτσμάνος με τα χέρια πίσω έκανε περιπολίες στους δρόμους της Αθήνας
με την σφυρίχτρα στην τσέπη.....ασύρματη επικοινωνία της εποχής.
Το σφύριγμα της Εγγλέζικης αστυνομικής σφυρίχτρας ήταν χαρακτηριστικό
και αμέσως έσπευδαν για βοήθεια του συναδέλφου τους.
Ένας διαφορετικός τρόπος ζωής περισσότερο ήρεμος αλλά και με πολλά
προβλήματα....υπήρχε μεγάλη κοινωνική διαφορά.
Το Κολωνάκι και ο Βούθουλας ένα τσιγάρο δρόμος αλλά πολλά χιλιόμετρα
μακριά ο τρόπος ζωής.
Σαν να πήγαινες σε άλλη Χώρα.....
Οι θυρωροί .....οι οικιακές βοηθοί με τις στολές τους....τα μεγάλα Αμερικάνικα
αυτοκίνητα με τους οδηγούς με στολή που έβγαζαν το καπέλο με υπόκλιση στον κύριο και στην κυρία όταν επιβιβαζόντουσαν στο πίσω μέρος.
Τον χειμώνα αν τύχαινε να πάς επίσκεψη σε Κολωνακιώτη ο θυρωρός
παρατηρούσε τα παπούτσια σου πόσο λασπωμένα ήταν και σου έλεγε
να τα σκουπίσεις καλά στο ψάθινο.
Εκείνο το μεγαλομπακάλικο που υπήρχε με την επιγραφή στο εσωτερικό του
ΠΡΟΜΗΘΕΥΤΑΙ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΑΥΛΗΣ ....πόσο διαφορά είχε
από αυτό που ψώνιζες με τεφτέρι στον Βούθουλα.
Και προσωπικό να δούν τα μάτια σου....μπακαλόγατοι που μπαινόβγαιναν
με παραγγελίες κατ΄οίκον.
Βούτυρα....τυριά ...μουρταδέλες αυτές οι άτιμες σε έκαναν να σου πέφτουν
τα σάλια...είχαν και φυστίκι Αιγίνης.
Είχε και ο μπακάλης σου αλλά ήταν άλλες...φυματικές....
τις έκοβε και τσιγαρόχαρτο (εντολή της μάνας) για να φτουράνε.

πίσω στα παλιά


ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ και αυτό στην ΑΘΗΝΑ!!!!!!!!

$
0
0

ΑΝΑΤΡΙΧΙΑΣΤΙΚΟ: Θάβουν σε ομαδικούς τάφους, νεκρά βρέφη, στην Αθήνα

Η είδηση είναι ανατριχιαστική. Στην Αθήνα του 2013, όσα νεογνά πεθαίνουν για οποιονδήποτε λόγο στα μαιευτήρια, θάβονται σε ομαδικούς τάφους, δίχως οι δυστυχείς γονείς τους να μπορούν να τα πάρουν. Αυτό προκύπτει ύστερα από έρευνα του Συνήγορου του Πολίτη, ο οποίος ερεύνησε καταγγελία μητέρας που έχασε το νεογέννητο βρέφος της σε μαιευτήριο, ότι “το έθαψαν σε ομαδικό τάφο και αρνήθηκαν την εκταφή του”. Στην ανατριχιαστική αυτή ιστορία που έφερε στο φως δεκάδες άλλες παρόμοιες εμπλέκονται και οι υπηρεσίες ταφής του Δήμου της Αθήνας. Τελικά η μητέρα δικαιώθηκε. Διαβάστε τι ακριβώς συμβαίνει. 
Όπως αναφέρει ο Συνήγορος του Πολίτη: “Πολίτης κατήγγειλε στον Συνήγορο την ομαδική ταφή του βρέφους της και την άρνηση της Διεύθυνσης Κοιμητηρίων του Δήμου Αθηναίων να επιτρέψει την, σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία και παράδοση στη χώρα μας, εκταφή της σορού του.
Η νομοθεσία (άρθρο 2 του ν. 445/1968) ορίζει τη διαδικασία για τον ενταφιασμό των νεκρών και ειδικότερα το άρθρο 37 του ν. 344/1976 προβλέπει τα περί θανάτου των νεογνών. Σύμφωνα με εγκύκλιο του Υπουργείου Υγείας το 2009 «Τα νεκρά νεογνά θα πρέπει να τυγχάνουν της μεταχείρισης που επιφυλάσσεται και στους ενήλικες νεκρούς. Θα πρέπει να υπάρχει μέριμνα για υποχρεωτική φύλαξη κάθε σορού του νεογνού ατομικά. Οι σοροί των νεογνών θα πρέπει να ενταφιάζονται με διακριτό ατομικό τρόπο κατόπιν έκδοσης εξατομικευμένων ληξιαρχικών πράξεων».
Ο Συνήγορος του Πολίτη ήδη από το 2008 σε Ειδική Έκθεσή του για τους όρους λειτουργίας των κοιμητηρίων, μεταξύ άλλων είχε αναδείξει το ζήτημα της μη σύννομης ομαδικής ταφής βρεφών σε κοιμητήριο του Δήμου Αθηναίων. Παρά το γεγονός αυτό, ο Δήμος ισχυρίστηκε ότι δεν είχε λάβει γνώση επισήμως της ως άνω εγκυκλίου. Ως εκ τούτου ακολουθούσε την υφιστάμενη, μη σύννομη πρακτική ενταφιασμού βρεφών.
Η Αρχή διαπίστωσε ότι είχε όντως πραγματοποιηθεί ομαδική ταφή, με συνέπεια να υπάρχει πρόβλημα διαχωρισμού των σορών και αυτό θα ήταν εμπόδιο στην εκταφή της σορού του συγκεκριμένου βρέφους. Επιπλέον, επεσήμανε ότι δεν ακολουθήθηκε νόμιμη διαδικασία ως προς την έκδοση άδειας ταφής.
Στη συνέχεια, ο Συνήγορος του Πολίτη ζήτησε να αποσαφηνιστεί με ασφάλεια αν στον συγκεκριμένο τάφο ήταν πράγματι ενταφιασμένο το βρέφος της αναφερομένης. Στην περίπτωση αυτή πρότεινε να ειδοποιηθεί επισήμως η πολίτης για την δυνατότητα εκταφής της σορού, η οποία αν δεν ήταν δυνατόν να πραγματοποιηθεί εξατομικευμένα, να γίνει για όλες τις σορούς από κοινού. Ως προς το διοικητικό σκέλος της υπόθεσης και την ακολουθούμενη από τις υπηρεσίες του Δήμου μη σύννομη πρακτική, η Αρχή θεώρησε ότι ο Δήμος θα πρέπει να επιδιώξει τη συμμόρφωσή τους σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία.
Τέλος, η αρμόδια υπηρεσία υιοθέτησε τις προτάσεις του Συνηγόρου του Πολίτη. Παράλληλα, προέβη στις απαραίτητες ενέργειες, απευθυνόμενη και προς τους υπόλοιπους εμπλεκόμενους φορείς, προκειμένου, στο μέτρο που την αφορά, να εφαρμόζεται από όλους η ισχύουσα νομοθεσία ως προς την φύλαξη, ταφή και εκταφή των νεογνών.”

Μπήκαμε στο εργοτάξιο του Κέντρου Πολιτισμού στο Φάληρο: Ενα θαύμα εν τη γενέσει του

$
0
0
Μπήκαμε στο εργοτάξιο του Κέντρου Πολιτισμού στο Φάληρο: Ενα θαύμα εν τη γενέσει του [εικόνες]

Ενα τεράστιο χωμάτινο σκάμμα με 500 εργαζόμενους και εκατοντάδες οχήματα και μηχανήματα, είναι αυτή τη στιγμή το σημείο από όπου αναπνέει η Αθήνα. Στο εργοτάξιο του Κέντρου Πολιτισμού Ιδρυμα Σταύρος Νιάρχος, εκεί που χτίζεται το ομορφότερο λυρικό θέατρο του κόσμου και μια εθνική βιβλιοθήκη συνώνυμη της καινοτομίας, σε σχέδια του σούπερ σταρ της αρχιτεκτονικής Renzo Piano.

Διασχίζοντας την Συγγρού ή την παραλιακή στο ύψος του Δέλτα Φαλήρου, το βλέμμα πέφτει στους επτά τεράστιους γερανούς (σύντομα θα γίνουν δέκα) που μοιάζουν με χέρια τεντωμένα στον ουρανό. Η περιέργεια για το Κέντρο Πολιτισμού με την Εθνική Λυρική Σκηνή, την Εθνική Βιβλιοθήκη και το μεγάλο Πάρκο μεγαλώνει, όμως η αποκάλυψη που βιώνει ο επισκέπτης του εργοταξίου είναι μοναδική. Μια τέτοια περιήγηση έγινε σήμερα, με αφορμή την έναρξη του 2ου Διεθνούς Συνεδρίου για τη Κοινωφελή Δράση που διοργανώνει σήμερα και αύριο το Ιδρυμα Πολιτισμού Σταύρος Νιάρχος.

Το μυστηριώδες αρχαϊκό νεκροταφείο των μωρών και των κακοποιημένων
500 εργαζόμενοι βρίσκονται ήδη μέσα στο χώρο και σύντομα θα γίνουν 1.500, ήδη εργάζονται 150 μηχανικοί, ενώ το απολύτως εντυπωσιακό είναι πως απασχολούνται εκεί 70 αρχαιολόγοι και συντηρητές. Μέσα στο χώρο εντοπίστηκε ένα αρχαϊκό νεκροταφείο με τουλάχιστον 200 χρόνια συνεχούς χρήσης και μεγάλο βάθος που φτάνει τουλάχιστον στα δύο μέτρα. Εκεί ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια των εργασιών για τη δημιουργία του Πολιτιστικού Κέντρου περίπου 600 σώματα. Η συνύπαρξη αυτής της ανοιχτής ενεργούς ανασκαφής με τα μηχανήματα που χτίζουν το θηριώδες κέντρο με τα πιο καινοτόμα κριτήρια για την προστασία του περιβάλλοντος, είναι μοναδική στον κόσμο. Πουθενά αλλού ο διάλογος της κατασκευής μιας συνθήκης έκρηξης των δημιουργικών δυνάμεων, δεν συνυπάρχει τόσο αναπάντεχα και ζωτικά με την ιστορία και την απαρχή. Και όλα έχουν στο κέντρο τον άνθρωπο. Οχι μόνο οι δράσεις του κέντρου, αλλά ακόμη και η ανάδειξη και μελέτη του αρχαϊκού νεκροταφείου!

«Ο άνθρωπος είναι στο κέντρο του ευρήματος», τόνισε χαρακτηριστικά η Στέλλα Χρυσουλάκη, επικεφαλής των αρχαιολόγων, η οποία περιέγραψε με τρόπο συγκλονιστικό τα ευρήματα και τις δυνατότητες ερμηνείας που παρέχουν. Μεγάλα δοχεία ή χύτρες όπου θάβονταν τα μωρά – καθόλου τυχαία επιλογή, αφού η κουζίνα ήταν το κέντρο του σπιτιού στην αρχαιότητα και η χύτρα ήταν πάντα στην εστία για να μαγειρεύει φαγητό, να συντηρεί τη ζωή. Οταν τα μωρά πέθαιναν τα έθαβαν στις χύτρες και για συμβολικούς λόγους, ως δοχεία ζωής. Δίπλα δεκάδες κτερίσματα, κάποια εκ των οποίων βρέθηκαν σχεδόν άρτια. Αυτό το ενεργό νεκροταφείο κρύβει εκπλήξεις και μυστικά: κάποιοι σκελετοί αντρών είχαν ύψος 1.86, γεγονός που μαρτυρά πως δεν ήταν Ελληνες άλλα μάλλον δούλοι από την Αφρική. Πολλά σώματα βρέθηκαν θαμμένα σε ασυνήθιστες στάσεις, σε ελεύθερη ταφή, δεμένα πισθάγκωνα, κακοποιημένα. Η συνύπαρξη αυτή προκαλεί ακόμη και τους ίδιους τους ερευνητές που χάρη σε ειδική χορηγία του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος που καλύπτει ένα σύνολο πρωτοποριακών ερευνών. Ετσι για παράδειγμα, η εξέταση συγκεκριμένων σκελετών φανερώνει προβλήματα σκορβούτου, διάχυτη έλλειψη βιταμίνης C δηλαδή, ή μια ομάδα ανδρών που είναι προφανές ότι έκαναν εξαιρετικά κοπιαστική εργασία.
Οπως διαβεβαίωσαν οι ιθύνοντες του Ιδρύματος και σήμερα, θα υπάρξει έκθεση των ευρημάτων μέσα στο χώρο του Κέντρου, προκειμένου να είναι συνεχής ο διάλογος του αρχαίου με το σύγχρονο.

Αναζητώντας πολίτες για συμμετοχή
Λίγο παρακάτω μας μιλούν για την οπλισμένη γη. Ορος καθαρά τεχνικός, που φέρει όμως μια ποιητική διάσταση μέσα σε αυτό το εργοτάξιο πολιτισμού. Παρακολουθούμε τη δημιουργία ενός τεχνητού λόφου ύψους 15 μέτρων που θα συνεχίζει και πάνω από τα κτίρια που θα δημιουργηθούν, ενώ κάτω από τον λόφο βρίσκονται 3.500 χαλκοπάσσαλοι. Παραδίπλα υπάρχουν οι χώροι δημιουργίας του thermocement, μιας πρώτης ύλης που θα χρησιμοποιηθεί εδώ όπως πουθενά αλλού στον κόσμο για τη δημιουργία του στεγάστρου διαστάσεων 100 επί 100 (10 τ.μ.). Η εμφάνιση της ονειρικής βλάστησης που βλέπουμε στα σχέδια του Renzo Piano, θα έρθει αργότερα και θα περιλαμβάνει 1.200 ψηλά δέντρα και 300.000 χαμηλούς θάμνους.

Καθώς η περιήγηση μας στο εργοτάξιο προχωρά, όπως και η περιγραφή των εργασιών για τη θεμελίωση των κτιρίων και τη δημιουργία της αγοράς, στο μυαλό απηχεί η επανάληψη της λέξης «κρίση» που είχαμε ακούσει λίγο νωρίτερα, κατά τις παρουσιάσεις που προηγήθηκαν της ξενάγησης στο εργοτάξιο. Αναζητώντας απεγνωσμένα εκκινήσεις, στο χωμάτινο σκάμμα του Φαλήρου όπου η γη σχεδόν αναπνέει, βρίσκεις μια σημαντική αρχή. Οπου η κρίση υποχωρεί επειδή ένας ιδιώτης, το Ιδρυμα Σταύρος Νιάρχος «δεν χάνει την ελπίδα, δείχνει πίστη στο κράτος», όπως διαβεβαίωσε ο Γιάννης Τροχόπουλος, Διευθύνων Σύμβουλος και Γενικός Διευθυντής του Κέντρου Πολιτισμού Ιδρυμα Σταύρος Νιάρχος. Με στόχο «να βελτιωθεί η συλλογική ευημερία. Εδώ δεν θέλουμε απλούς επισκέπτες, δεν μας ενδιαφέρει το box office της Λυρικής για παράδειγμα. Θέλουμε να προωθήσουμε και να προκαλέσουμε τη δημιουργικότητα, να δημιουργήσουμε κοινό», συνεχίζει ο Γιάννης Τροχόπουλος. «Δεν θέλουμε επισκέπτες, θέλουμε πολίτες που θα συμμετέχουν».

Το ευρύ κοινό θα έχει τη δυνατότητα να παρακολουθήσει την πρόοδο του εργοταξίου από το Κέντρο Επισκεπτών  (εικόνα επάνω) που θα δημιουργηθεί στην Εσπλανάντα και όπου οι πολίτες θα μπορούν να ενημερώνονται, αλλά και να έχουν απόλυτη οπτική πρόσβαση στο εργοτάξιο. Το Κέντρο Επισκεπτών – που προέκυψε μετά από αρχιτεκτονικό διαγωνισμό μεταξύ φοιτητών με τον Renzo Piano να επιλέγει τον νικητή- θα είναι έτοιμο τον Αύγουστο και θα λειτουργήσει από τον Σεπτέμβριο.

(Φωτογραφίες του Γιώργου Γερόλυμπου, εκτός της τρίτης και της πέμπτης)πηγή

Στα 102 της η γιαγιά Κατίνα διηγείται παλιές ιστορίες...

$
0
0


Ιστορίες από τα παλιά διηγείται συχνά στα εγγόνια και τα δισέγγονά της η Κατίνα Δάκαρη, 102 χρονών
Με απόλυτη διαύγεια διηγείται ιστορίες που θυμάται από τα παλιά η Κατερίνα Δάκαρη στα 102 της χρόνια. Η γιαγιά Κατίνα, όπως τη φωνάζουν οι κοντινοί της άνθρωποι, γεννήθηκε το 1911 στη Λάμπαινα και ζει στο Ακρογιάλι απ' όταν την έφερε στην περιοχή ο γάμος της με τον όμορφο κι ευκατάστατο για κείνη την εποχή Χρήστο Δάκαρη. Η γερόντισσα πάντως δεν ξέχασε ούτε την πρώτη της αγάπη, το δάσκαλο από το χωριό της, ενώ διατηρεί ανεξίτηλες και τις μνήμες από τα παιδικά της χρόνια, όπως και τα τραγούδια με την παρέα της στα... διαλείμματα των βομβαρδισμών. 

Ρεπορτάζ
Κέλλυ Δημητρούλια
Εζησε σε μια εποχή δύσκολη λόγω του πολέμου, όμως σε αντίθεση με σήμερα, λέει πως στα δικά της χρόνια "υπήρχαν δουλειές και είχαμε λεφτά, αλλά δεν υπήρχαν πράγματα γιατί τα είχαν κρυμμένα". 
Τόσο με τους γονείς και τα 5 αδέρφια της όσο και αργότερα με τον άντρα της, τα πεθερικά και τα παιδιά της, λέει πως έζησε μια καλή ζωή. Το επαναλαμβάνει αυτό σε κάθε ευκαιρία και δίνει την ευχή της σε όλο τον κόσμο, να φτάσουν όλοι στα χρόνια της και να έχουν καλή ζωή.

ΔΥΣΚΟΛΑ ΠΑΙΔΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ

Παιδί της 8μελούς οικογένειας της Βασιλικής και του Γιώργου Νικητόπουλου, η κ. Κατίνα θυμάται ακόμα λεπτομέρειες από τα παιχνίδια με τις δυο αδερφές και τους τρεις αδερφούς της. Περισσότερο όμως στέκεται στα χρόνια μετά το 1922, όταν επιτάχθηκαν τα δυο άλογα από το κάρο του διανομέα πατέρα της... Θυμάται λοιπόν πως ο πατέρας της φόρτωνε τότε ένα γαϊδουράκι με αλεύρι από την Καλαμάτα κι έκανε διανομή μέχρι το Μελιγαλά. Μια φορά μάλιστα, το φορτίο του (αλεύρι και σταφίδες) εξαντλήθηκε μέχρι να φτάσει το χωριό και η οικογένειά τους έμεινε χωρίς φαγητό. Ρώτησε τότε η ίδια, μικρό παιδί, τον πατέρα της: "Τι έφερες για φαγητό"; "Ούτε αλεύρι ούτε πίτουρο" απάντησε εκείνος - και τα χάραμα ξεκίνησε με το γάιδαρο για την Τρίπολη, απ' όπου αγόρασε αλεύρι και ξαναγύρισε στο χωριό.
Το 1940 είχε αποκτήσει πάλι κάρο η οικογένεια. Ομως η κατάσταση δεν έπαψε να είναι δύσκολη: "Τρώγαμε ό,τι είχαμε σπίτι μας. Χυλοπίτες, τραχανά και κάθε μέρα χόρτα που μαζεύαμε στο βουνό. Οταν μεγαλώσαμε λίγο πηγαίναμε με τις φίλες μου μέχρι το Κακοπέτρι. Οταν βλέπαμε να κάνουν κατά το Μαυρομάτι Γερμανοί ή Ιταλοί, κρυβόμασταν και βγαίναμε μόνο όταν τ' αυτοκίνητά τους ήταν πολύ μακριά. Τότε ξαναρχίζαμε το τραγούδι και συνεχίζαμε τη δουλειά μας".
Η γιαγιά Κατίνα θυμάται ακόμα τους βομβαρδισμούς όταν πήγαινε όλη η οικογένεια στα χωράφια. Καλλιεργούσαν σταφίδες, αμπέλια και είχαν ζώα, όπως κότες, κουνέλια, κατσίκες και γαϊδουράκι. Κάθε φορά που άκουγαν από μακριά αεροπλάνα διέκοπταν τη δουλειά κι έτρεχαν να  κρυφτούν στα κυπαρίσσια. Μετά έβγαιναν από την κρυψώνα τους και ξανάρχιζαν τη δουλειά τραγουδώντας δυνατά. Ακόμα και στα σπίτια θυμάται πως τα παράθυρα ήταν πάντα κλειστά. 
Η μάνα της στις δύσκολες αυτές εποχές "ζύμωνε ζυμαράκι από κουκλάλευρο. Το έχωνε στη γωνιά και μας το 'δινε πιτούλα να το φάμε. Δεν είχαμε τότε καφέδες για πρωινό. Χυλό μας έφτιαχνε και τραχανά".

ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΔΑΣΚΑΛΑ

Η Κατίνα ήταν κεντήστρα, και με τη μοδίστρα την αδερφή της δούλευαν συχνά μαζί στο σπίτι. Η ίδια έμαθε μόνη της ασπροκέντι, αλλά είχε βάλει σκοπό να σπουδάσει δασκάλα. Τέλειωσε το σχολείο, όμως η αρρώστια του πατέρα της στάθηκε εμπόδιο να σπουδάσει στην Τρίπολη. "Τον κοινωνήσαμε 7 φορές γιατί ο γιατρός έλεγε πως θα πεθάνει. Εζησε όμως χρόνια ακόμα", διηγείται.

ΑΞΕΧΑΣΤΗ Η ΠΡΩΤΗ ΑΓΑΠΗ

Ακόμα και τώρα η γερόντισσα θυμάται το όμορφο αγόρι, τον αδιόριστο δάσκαλο στο χωριό της όταν ήταν κοπέλα. «Η μάνα του μου 'λεγε "εσύ θα πάρεις το καλύτερο παιδί. Δεν πήγαινε όμως ο νους μου, παρότι κάθε Σάββατο γλεντάγαμε όλοι μαζί. Ηρθε ο ίδιος και μου μίλησε, μου είπε πως μ' αγαπά, κι εγώ, όπως ήταν το σωστό, τον έστειλα στ΄ αδέρφια και τον πατέρα μου να με ζητήσει. Ηρθε ο λεβέντης, τον κέρασα μουσταλευριά, του άρεσε και ήθελε κι άλλη. Τα είπανε και κανονίστηκε. Ομως δεν είχαμε καμιά άλλη συναναστροφή». 

ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΦΤΑΣΕ ΠΟΤΕ

Η νεαρή Κατίνα έζησε κάποιο διάστημα στην Καλαμάτα, στην οδό Αρτέμιδος, μαζί με τον αδερφό της που δούλευε σε τσαγκαράδικο. Τότε γνώρισε τον άντρα που παντρεύτηκε τελικά λίγο αργότερα. Ομορφάντρας καλοντυμένος, πήγαινε με το ποδήλατό του σε άλλο προξενιό, αλλά όταν την είδε στάθηκε και είπε "αυτή θα πάρω"! Ηταν μάλιστα τόσο ενθουσιασμένος, που ο γάμος τους έγινε λίγες μέρες μετά, ανήμερα του Ευαγγελισμού το 1943. 
Η Κατίνα όμως δεν του είπε το "ναι" αμέσως. Ηθελε πρώτα να στείλει γράμμα στο δάσκαλο. Εκλεισε το φάκελο, τον έδωσε σε έναν γνωστό της, ο οποίος το έδωσε με τη σειρά του σ' έναν συγχωριανό της στη Λάμπαινα. Ο φάκελος δεν έφτασε όμως ποτέ στα χέρια του αδιόριστου τότε δασκάλου, κι έτσι η κοπέλα δεν έλαβε ποτέ απάντηση. Ετσι απάντησε η ίδια θετικά στην πρόταση του νεαρού από τη Μεγάλη Μαντίνεια και μέσα σε λίγες μέρες πήγαν για τα προικιά. Τότε όμως συναντήθηκαν με το δάσκαλο στο χωριό: Εκείνος ζήτησε να τον πάρουν οι δικοί της μαζί στο κάρο μέχρι τη  Μεσσήνη, και τότε είχε την ευκαιρία να τη ρωτήσει γιατί δεν του έστειλε ένα μήνυμα ότι σκοπεύει να παντρευτεί... Οταν έμαθε πως το γράμμα που του έστειλε δεν το έλαβε ποτέ, ήταν ήδη αργά. 

Ο ΚΑΛΟΣ ΓΑΜΟΣ 

Η γιαγιά Κατίνα τονίζει πως παντρεύτηκε έναν άνθρωπο που τον εκτίμησε και τον αγάπησε βαθιά. Ηταν λέει κι ο καλύτερος νοικοκύρης του χωριού. Είχε μαντριά, χωράφια, εξοχικό, περιουσία μεγάλη. Θυμάται ότι πριν το γάμο, όταν πήγαιναν οι συμπεθέροι στο χωριό της, Γερμανοί ή Ιταλοί τους έκλεισαν το δρόμο απ' όπου πέρναγε το κάρο κοντά στη Βέργα. Τους πήραν τις... δίπλες και τις πίτες και τελικά στο χωριό έφτασαν μόνο ο γαμπρός κι ο ξάδερφός του. 
Ο γάμος έγινε πάντως και όλα ήταν πολύ καλά. Είχε τα καλύτερα πεθερικά, λέει, και ήταν σεβαστή σε όλο το χωριό. Θυμάται και τις δυσκολίες, όπως το σεισμό του 1944 που τους γκρέμισε τα σπίτια, ενώ εκείνη ήταν στις μέρες της να γεννήσει.

ΤΑ "ΧΡΥΣΑΦΙΑ" ΤΗΣ

Με τον άντρα της απέκτησαν 2 παιδιά, ένα αγόρι κι ένα κορίτσι, που της έδωσαν 4 εγγόνια και 4 δισέγγονα, το μεγαλύτερο από τα οποία είναι 24 ετών. "Από τα εγγόνια πήρα τις μεγαλύτερες χαρές... Να ζήσουν ακόμα πιο πολύ από μένα. Ολα τα εγγόνια μου και τα δισέγγονά μου είναι χρυσά και τ' αγαπάω πολύ. Η Κάτια μου, η Χριστίνα μου, η Ελενά μου... είναι τα χρυσάφια μου, τα χρυσάφια της ζωής μου".
πηγή
Διαβάστε το άρθρο στην ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ http://www.eleftheriaonline.gr/politismos/synentefkseis-parousiaseis/item/24625-giagia-katina

Ρετσίνα μου....

Τέλος εποχής μετά από 89 χρόνια Κηφισιώτικης ιστορίας για το φαρμακείο Μπακάκου Τριανταφύλλη

$
0
0


Τα βαριά ξύλινα ντουλάπια με τις σκαλιστές κορνίζες βρίσκονται στην ίδια θέση από τότε που τοποθετήθηκαν εκεί, το 1935. Πολλά από τα σκουρόχρωμα έπιπλα του φαρμακείου, όπως οι ωραίες καρέκλες στις οποίες καθόμαστε, «είναι κι αυτά επίσης από το 1935, από τότε που το φαρμακείο του πατέρα μου ματαστεγάστηκε στη θέση που βρισκόμαστε τώρα.
«Πριν, από το 1924, οπότε και ιδρύθηκε, το φαρμακείο μας ήταν στην απέναντι πλευρά της Κηφισιάς» μας εξηγεί η κ. Λένα Τριανταφύλλη – Μπακάκου, τρίτη γενιά φαρμακοποιών.
«Ο παππούς μου, Πέτρος Τριανταφύλλης διατηρούσε φαρμακείο στο Μαρούσι (ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ). Έπειτα τη σκυτάλη την πήρε ο πατέρας μου, Γεώργιος Τριανταφύλλης, ο οποίος και δημιούργησε το φαρμακείο που βλέπετε σήμερα», τονίζει η κ. Μπακάκου
Αφορμή για τη συζήτηση μας το οριστικό κλείσιμο του φαρμακείου της έπειτα από 89 συναπτά έτη παρουσίας στο κέντρο της Κηφισιάς. Στον υαλοπίνακα της εξώπορτας η κ. Τριανταφύλλη εδώ και μέρες είχε φροντίσει να αναρτήσει ανακοίνωση που ενημέρωνε την πελατεία της για το οριστικό κλείσιμο του φαρμακείου για λόγους πέραν της θέλησής της ή για λόγους που άπτονται στον παραλογισμό της ελληνικής δημόσιας διοίκησης.
Η ευσυνειδησία που την διακρίνει την οδήγησε να ενημερώσει όλους τους πελάτες της, για την αρνητική εξέλιξη της υπόθεσής της και το κλείσιμο του φαρμακείου, με επιστολές που στάλθηκαν ταχυδρομικώς.
«Αναρωτιέμαι τι σημαίνει η περίφημη απελευθέρωση του επαγγέλματος του φαρμακοποιού. Αυτή τη στιγμή η ελληνική πολιτεία με υποχρεώνει, επειδή έχω συμπληρώσει το 70ο έτος της ηλικίας μου, να συνταξιοδοτηθώ. Πώς είναι δυνατόν οι γιατροί, οι δικηγόροι ή οι πολιτικοί μας να απολαμβάνουν διαφορετικό καθεστώς από εμάς; Επιπλέον, με αυτό που είχα ζητήσει, δηλαδή να μην τεθώ σε καθεστώς υποχρεωτικής συνταξιοδότησης, δεν θα επιβάρυνα και τον κρατικό προϋπολογισμό. Δεν το θέτω προσωπικά, αναφέρομαι γενικότερα στο θέμα. Πώς απορρίπτονται τέτοιες λύσεις σε μια τέτοια εποχή αυστηρής δημοσιονομικής λιτότητας, υποτίθεται;», αναρωτιέται 
η κα. Μπακάκου.
Το προσωπικό ενδιαφέρον του Ι. Μεταξά
Σύντομα η κουβέντα μας περνά στην ιστορία του φαρμακείου της κας Τριανταφύλλη.
«Είναι ένα σημείο αναφοράς για την Κηφισιά και ειδικότερα για τις  παλαιότερες γενιές των Κηφισιωτών» συνυφασμένο με την ιστορία της πόλης από την περίοδο του μεσοπολέμου μέχρι τις μέρες μας.
«Το βράδυ που πέθανε ο Μεταξάς,» συνεχίζει η κα Τριανταφύλλη, «ο βασιλιάς Γεώργιος σταμάτησε εδώ έξω για να πάρει τα τελευταία φάρμακα του προέδρου. Ο Μεταξάς, ως Κηφισιώτης είχε δείξει και προσωπικό ενδιαφέρον για το φαρμακείο μας. Με την κήρυξη του ελληνοϊταλικού πολέμου
 ο πατέρας μου και ο βοηθός του έσπευσαν να καταταγούν στο στρατό.
Τη δεύτερη μέρα της κηρύξεως του πολέμου χτυπά στο σπίτι μας ο ίδιος ο Μεταξάς, ο οποίος θεώρησε απαράδεκτο να μένει κλειστό το φαρμακείο σε μια τέτοια εποχή. Παρακάλεσε τη μητέρα μου να κατεβαίνει κάθε μέρα στο φαρμακείο και φρόντισε προσωπικά ο ίδιος να μας στείλει και μια φαρμακοποιό.
Μια μέρα που η μητέρα  μου έφτανε στο κατάστημα είδε κόσμο συγκεντρωμένο απ’ έξω κι άκουγε να ψιθυρίζουν ‘Ο πρόεδρος, 
ο πρόεδρος’. Μπαίνει μέσα και βλέπει τον Μεταξά. ‘Πέρασα να δω αν είστε ευχαριστημένη με την καινούργια φαρμακοποιό’, 
της είπε».
«Από εδώ έχουν περάσει όλοι οι πρωθυπουργοί της χώρας»

Καπέλο Παναμά

$
0
0

Καπέλο Παναμά: η ιστορία πίσω από το πιο διάσημο καπέλο όλων των εποχών που περνά από γενιά σε γενιά [εικόνες]

 η ιστορία πίσω από το πιο διάσημο καπέλο όλων των εποχών που περνά από γενιά σε γενιά 

Τα Panama hats είναι το σήμα κατατεθέν στο κόσμο των καπέλων για την εξαιρετική ποιότητα κατασκευής και σχεδίων.

 Η μέθοδος ύφανσης των καπέλων "Paja Toquila" ήταν γνωστή από την ισπανική κατάκτηση το 16ο αιώνα. Οι ντόπιοι από το Εκουαδόρ, ύφαιναν τα καπέλα με το άχυρο Paja Toquila, χρησιμοποιώντας τις ίνες από τα φύλλα φοινικόδεντρων.

Πολλά χρόνια αργότερα ξεκίνησε η εξαγωγή τους στον Παναμά όπου χρησιμοποιήθηκαν από τους εργάτες που δούλευαν στη κατασκευή του Καναλιού του Παναμά για την προστασία από τον ήλιο και για την ιδιαίτερη ανθεκτικότητα τους στο λύγισμα χωρίς να χάνουν το αρχικό τους σχήμα. Από εκείνη την στιγμή τα καπέλα έγιναν γνωστά σε όλο το κόσμο σαν Panama Hats.
Λέγεται ότι το καπέλο Παναμά ονομάστηκε έτσι, όταν ο πρόεδρος Ρούσβελτ έλαβε μέρος στα εγκαίνεια της διώρυγας του Παναμά (1913) και δέχτηκε σαν δώρο ένα καπέλο από το Εκουαδόρ από φύλλα Τοκίγια και χωρίς να ξέρει την πραγματική του προέλευση, ευχαρίστησε για το δώρο, αναφέροντας το ως καπέλο από τον Παναμά.
Στην περίοδο από το 1800 μέχρι το 1900 αυξήθηκε κατά πολύ η ζήτηση για το καπέλο από φυτικές ίνες και η παρουσία του σε παγκόσμιο επίπεδο ήταν όλο και πιο εμφανής, μιας και ήταν παρόν σε γεγονότα όπως ο πυρετός του χρυσού στην Καλιφόρνια και τη διεθνή έκθεση στο Παρίσι το 1900.
Σήμερα γνωρίζουμε ότι το "καπέλο Παναμά" είναι φτιαγμένο στο Εκουαδόρ. Τα μυστικά για την δημιουργία αυτού του καπέλου περνούν από γενιά σε γενιά και ακόμα και σήμερα φτιάχνεται στο χέρι, κυρίως στην Κουένκα και το Μοντεκρίστι.
Οι παλαιότερες βιοτεχνίες στην Κουένκα και το Μοντεκρίστι εξακολουθούν να διατηρούν την παράδοση αν και οι παραλλαγές πλέον είναι δεκάδες, με τα σχέδια να ποικίλουν ανάλογα με το χρώμα του άχυρου, την πυκνότητα ύφανσης, την κορδέλα, το μέγεθος, το γείσο και τον τόπο παραγωγής: Το κλασικό Fedora, το Μοnte Carlo, τo «Κόλπος του Παναμά» (που προτιμάται από τους παίκτεςγκολφ), το Μοntecristi και τόσα άλλα.
«Δεν τίθεται θέμα απομίμησης, λέει ο Γεώργιος Πολυχρονόπουλος, ιδιοκτήτης καταστήματος καπέλων στο κέντρο της Αθήνας, «είναι Παναμά όλα όσα είναι φτιαγμένα από τη συγκεκριμένη μαλακή ψάθα» και εξηγεί ότι δουλεύουν τόσο με εισαγόμενα καπέλα, όσο και με εισαγόμενες πρώτες ύλες που επεξεργάζονται σε ελληνικές βιοτεχνίες.



 πηγή

"Λέω να τσιμπήσω..." Αξέχαστη ατάκα Παπαγιαννόπουλου!

$
0
0



Μεσημεράκι και λέμε να τσιμπήσουμε, πιστεύω όχι όπως το εννοεί 
ο αξέχαστος Παπαγιαννόπουλος... "Να τσιμπήσω είπαμε, 
δεν έχω όρεξη,
 δε θα φάω"!


 c-worldnews.gr:  

Εν Αθήναις...λεμονάδες...πορτοκαλάδες...TAM-TAM....παγωμέναααα

$
0
0


Θερινό σινεμαδάκι και ο πασατέμπος σε άναβε και η ζέστη σε κόρωνε ...
Τι να σου κάνει και το αγιόκλημα όταν δεν φύσαγε καθόλου.
Στο "...διάλειμμα ολίγων λεπτών..." έβγαινε ο μικρός που δεν ήταν και απαραίτητα μικρός και φώναζε κρατώντας τον νταβλά....
"....λεμονάδες πορτοκαλάδες tam tam sinalco...παγωμένες...".
Τις είχε σε ένα κουβά με κομμάτια πάγου από αυτόν τον γνωστό που είχαμε στα ψυγεία....
Δεν προλάβαιναν να παγώσουν....τις έβγαζε τις τίναζε σε μούσκευε τις άνοιγε
τις έπιανε από το στόμιο σου έδινε και καλαμάκι αλλά λόγω δίψας την έπινες
απ΄ευθείας και προσπαθούσες να κρύψεις το ρέψιμο από το ανθρακικό.
Στις παραλίες εκεί ήταν το μεγάλο δράμα.....έσπαγαν την κολώνα του πάγου
και την έριχναν σε σκάφη όπου έβαζαν τα αναψυκτικά....και πόσο να κρατήσει
αυτός ο πάγος στο Φάληρο με ντάλα τον ήλιο....απλά έβλεπες τις ΗΒΗ να κολυμπάνε και τις φανταζόσουνα κρύες.
Συχνοί και οι καυγάδες...."...ρε φίλε αυτή είναι κάτουρο....βγάλε την ταμπέλα
που γράφει παγωμένα....¨"
Όλοι είχαν δίκιο....
Θα μου πείς με τα παγωτά τι γινότανε.....άλλο δράμα εκεί....μόλις έπιανες το ξυλάκι στα χέρια σου το κεντράριζες από κάτω με το περιτύλιγμα μην σου πέσει στο χώμα και τσακωθείς με καμμιά γάτα.
Κάπως έτσι ήταν τα παγωμένα.....

πίσω στα παλιά

Το ΠΑΣΟΚ σύμφωνα με την MRB αύξησε κατά μια μονάδα το ποσοστό του!!!!!!!

Τι έχεις Γιάννη;

$
0
0
Η ΕΛΛΑΔΑ ΑΝΑΣΤΕΝΑΖΕΙ ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΗ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑ ΤΟΥ 1932

«Οι φορολογούμενοι αδυνατούν, ουχί εκ κακής θελήσεως...»

  Σκίτσο της εποχής για την πολιτική ηγεσία στα πλοκάμια της λαϊκής δυσφορίας


Σκίτσο της εποχής για την πολιτική ηγεσία στα πλοκάμια της λαϊκής δυσφορίας
Η υπερφορολόγηση των πολιτών, σε συνδυασμό με την πείνα, τη φτώχεια, την ανεργία πυροδοτεί έντονες αντιδράσεις. Λαϊκές εξεγέρσεις κατά των φορο-επιδρομών. Το μέτρο της προσωποκράτησης ήταν αποδοτικό μόνο για... να γεμίσουν οι φυλακές
Στα μέσα του 1930 συντάσσεται μια μυστική έκθεση των οικονομικών επιθεωρητών του κράτους. Το συμπέρασμά της είναι ότι οι πολίτες «ευρίσκονται εις αδυναμίαν όπως εκπληρώσουν τας υποχρεώσεις των». Αν η κυβέρνηση, προσθέτουν, επιμείνει στην εφαρμογή της νομοθεσίας, που μόλις είχε αρχίσει να εφαρμόζεται, «ελάχιστα θα επιτύχη. Επειδή οι φορολογούμενοι αδυνατούν να εκπληρώσουν τας υποχρεώσεις των, ουχί εκ κακής θελήσεως».
Τις ίδιες μέρες τα δημοσιογραφικά ρεπορτάζ διαπιστώνουν ότι «εκκρεμούν εκατοντάδες χιλιάδων ενταλμάτων προσωποκρατήσεως δια καθυστερήσεις φόρων».
Τα δικαστήρια έχουν κατακλυσθεί από υποθέσεις για χρέη είτε πολιτών προς το Δημόσιο, είτε εμπόρων προς πιστωτές τους.
Ρεπορταζ της εφημερίδας  Ακρόπολις  με το ανθρωποκυνηγητό
Ρεπορταζ της εφημερίδας "Ακρόπολις" με το ανθρωποκυνηγητό
Το υπουργικό συμβούλιο (κυβέρνηση Βενιζέλου) ασχολείται επειγόντως με το ζήτημα, που παίρνει διαστάσεις εθνικού προβλήματος. Αποφασίζει ουσιαστικά την πιο αυστηρή εφαρμογή της δρακόντειας νομοθεσίας «περί εισπράξεως των δημοσίων εσόδων», που προβλέπει την προσωποκράτηση ακόμη και για μικροποσά. Παίρνει και μερικά μέτρα για ρυθμίσεις (καταβολή δόσεων με διακανονισμό κ.λπ.).
Το αποτέλεσμα είναι σε λίγους μήνες να γεμίσουν οι φυλακές... φοροφυγάδες. Σε μια πρώτη φάση περιγράφοντας το φαινόμενο ένας δημοσιογράφος κάνει λόγο για την «αθρόαν σύλληψιν των πολιτών εκείνων που έτυχεν... να μείνουν χρεώσται ενός ποσού τόσον ασημάντου, ώστε δι΄ αυτό ένας πτωχός βιοπαλαιστής εις την θέσιν του κράτους δεν θα κατέφυγεν ούτε εις το δικαστήριον των μικροδιαφορών».
Αποσυμφόρηση 
Ένα χρόνο αργότερα η παραπάνω περιγραφή θα είναι... πάμφτωχη. «Εγέμισαν τα κελλιά, εγέμισαν οι αυλές και τα γραφεία...» θα γράφει κάποιος συνάδελφός του. Τόσο, ώστε οι αρμόδιες υπηρεσίες ν΄ αποφασίσουν την αποσυμφόρηση των φυλακών. Πείστηκαν ότι «ούτοι (οι φυλακισμένοι φοροχρεώστες), ανήκοντες εις τας λαϊκάς τάξεις, δεν θα επλήρωναν εις τον αιώνα τον άπαντα το χρέος των, εφόσον δεν μπορούσαν να εργασθούν». Μέχρι ν΄ αρχίσει, όμως, να γίνει ηπιότερη η εφαρμογή της είσπραξης διαδραματίστηκαν ατομικές και ομαδικές τραγωδίες σε πόλεις και χωριά.
Το άγριο φοροκυνηγητό, σε συνδυασμό με τη συνεχή αύξηση των άμεσων κα έμμεσων φόρων όλη την ευρύτερη περίοδο, προκαλεί μαζικό κίνημα κατά της φορολογίας. Αλλά επίσης κατά της ανεργίας και της ακρίβειας, καθώς οι τιμές ακολουθούν τον δείκτη της φορολογίας στην εκτόξευσή του.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς της οικονομίας το κόστος ζωής την περίοδο 1931-33 είχε περίπου τριπλασιαστεί, σε σύγκριση με την προηγούμενη δεκαετία. Συγκρινόμενο, μάλιστα, με τη δεκαετία του 1910 ... 1920 είχε δεκαεξαπλασιαστεί. Ενώ ταυτοχρόνως η υπερφορολόγηση από μισθωτές υπηρεσίες, για παράδειγμα, είχε τετραπλασιαστεί το 1933 σε σύγκριση με το 1923! Υπερεικοσιπλασιαστεί από το 1914-1915...
Παντού γίνονται συγκεντρώσεις, συλλαλητήρια και εκδηλώνονται έντονες αντιδράσεις κατά των φοροεισπρακτόρων. Δεν λείπουν και οι συγκρούσεις με τ΄ αποσπάσματα των χωροφυλάκων, που συνήθως τους συνοδεύουν. Η ατμόσφαιρα θυμίζει τα οθωνικά χρόνια και τις διώξεις για την είσπραξη της δεκάτης. Ακόμη και με απειλή όπλων.
Κρούσματα 
Είναι πολλά τα κρούσματα και σε όλη τη χώρα για τα οποία θα μπορούσαν να επαναληφθούν όσα γράφει μια φιλοβενιζελική εφημερίδα στα τέλη του 1932: «Προσέξτε αυτό το κρούσμα. Είναι μια σελίς τρομακτικής δυστυχίας, μία από τας πολλάς ενός μακρού προλόγου που προηγείται κάθε γενικευμένης εξεγέρσεως. Διότι έχουν προηγηθεί και άλλαι επιθέσεις, διότι έχουν σπάσει πολλοί φούρνοι εις την Μακεδονίαν, διότι έχουν ριφθεί πολλοί λίθοι και έχουν σπάσει τζάμια και κεφάλια. Έχει χυθεί αίμα...».
Για επανάσταση δεν μιλούν μόνο οι κομμουνιστές. Είναι χαρακτηριστικό ότι η εφημερίδα του Αγροτικού Κόμματος τις ίδιες μέρες δημοσιεύει σειρά άρθρων με τον εύγλωττο τίτλο: «Βαδίζομεν προς την Επανάστασιν»!
Επιβάλλεται, γράφει, να πληγούν τα συμφέροντα της μεγάλης κεφαλαιοκρατίας για να εξευρεθούν κεφάλαια για παραγωγικά έργα, να κλείσουν οι τράπεζες και να συγχωνευτούν σε μια κρατική υπό αυστηρό έλεγχο. Ο χρυσός να κηρυχθεί είδος εθνικής ανάγκης ... «Ούτω θα κατορθώσωμεν να ζήσωμεν», κατέληγε.
«Μπαμ» δεν ακούστηκε, πάντως. Αν και η κατάσταση ήταν εκρηκτική. Οι πολίτες που έπληττε η εξοντωτική λιτότητα της εποχής επιβίωσαν. Όχι όμως χωρίς να ματώσουν. Αλλά αυτό είναι άλλο θέμα...
Ανθρωποκυνηγητό ακόμη και για μικροποσά
Ιδού μερικά ενδεικτικά δημοσιεύματα του συνόλου των εφημερίδων (συμπεριλαμβανομένων και των κυβερνητικών) για την κατάσταση που επικρατούσε: - Κοπάδια μας σέρνουν στις φυλακές για χρέη... Στα υγρά κελιά ακόμη για 50 ή 100 δραχμές.
Ένα αφάνταστο ανθρωποκυνηγητό για την είσπραξη φόρων.
Οι φοροεισπράκτορες κατέστησαν μαρτυρική τη ζωή.
Σπίτια, χωράφια στο σφυρί για ένα κομμάτι ψωμί ... 350 αγωγαί μετά προσωπικής κρατήσεως τον μήνα μόνο στο Πρωτοδικείο Αθηνών.
Επιχείρησαν να κατάσχουν τον σπόρο (οι φοροεισπράκτορες) για να εισπράξουν φόρους.
Οι φτωχοί χωρικοί εξεγείρονται ενάντια στους φόρους με τους οποίους τους ρημάζει ο Βενιζέλος. Αγρότες έσπασαν στο ξύλο φορατζήδες που έκαναν επιδρομή στο σπίτι τους. Πρωτοφανής ληστεία... Τους ξεντύνουν... τους αρπάζουν τα ρούχα για φόρους!
Η απαρίθμηση θα μπορούσε να συνεχιστεί, αλλά ας κλείσει μ΄ ένα σχόλιο που θα μπορούσε να δημοσιευθεί σε οποιαδήποτε εφημερίδα: «Και ζήτημα Διεθνούς Αφοπλισμού εάν ήτο η απόλυσις των κρατουμένων εις τας φυλακάς δια μικροποσά οφειλόμενα εις το Δημόσιον πάλι θα είχε λυθή ... Αλλά φαίνεται ότι, όσον ευχερής είναι η δια το τίποτε φυλάκισις, άλλο τόσον δυσχερής είναι η αποφυλάκισις και αυτών ακόμη των στερουμένων της προσωπικής ελευθερίας διότι χρεωστούν ένα εκατοστάρικο εις το Δημόσιο...».
Εξαφανίσεις λόγω χρεών στο Δημόσιο!
Η Ελλάδα πριν από εβδομήντα χρόνια, καθώς άρχισε να «τρέχει» το 1933 ζούσε με τον φόβο του φοροεισπράκτορα. Μερικούς μήνες νωρίτερα είχε κηρύξει στάση πληρωμών (Απρίλιος 1932) και διαπραγματευόταν με τους δανειστές επιμήκυνση, «κούρεμα» και αναδιάρθρωση του δημόσιου χρέους, όπως θα λέγαμε σήμερα.
Τον Βενιζέλο στην κυβέρνηση είχε διαδεχθεί από τον Νοέμβριο ο Τσαλδάρης. Η πολιτική περιστρεφόταν γύρω από το αν και πώς θα καταβληθεί το 30% των τόκων στους κατόχους των ελληνικών ομολόγων, ενώ η στρόφιγγα των δανειακών αγορών είχε κλείσει ερμητικά. Εδώ, όμως, δεν ενδιαφέρει η «υψηλή πολιτική», αλλά η καθημερινή ζωή. Πώς βίωναν την κατάσταση οι εργαζόμενοι, πού έδιναν μάχες κυριολεκτικά για τον επιούσιο. «Αγώνες», βεβαίως, έδιναν και οι έχοντες, αλλά για να εξασφαλίσουν ξένο συνάλλαγμα και χρυσό. Πολλοί μεγαλοεργοδότες βρήκαν την ευκαιρία, αντί για εφαρμογή του οκτάωρου, να επιβάλουν το δωδεκάωρο. Ενώ η κυβέρνηση για ακόμη μια φορά ανέβαλε την ψήφιση νόμου για τις κοινωνικές ασφαλίσεις.
Ιστορικοί, που έχουν ασχοληθεί με το θέμα, σημειώνουν πως η οικονομική κρίση την ευρύτερη περίοδο είχε συμπαρασύρει τα πάντα. Η φτώχεια και η εξαθλίωση αγκάλιαζε όλα τα στρώματα. «Όλα φαίνονταν σάπια και άχαρα, γράφει ένας. Ανθούν κάθε είδους απατεώνες, καταχραστές και παραχαράκτες. Τα ερωτικά δράματα, τα έκθετα μωρά, οι αυτοκτονίες, αυξάνουν μαζί με την πορνεία και τους γιατρούς-αφροδισιολόγους. Οι νευρασθένειες πληθαίνουν επικίνδυνα και απότομα». Μια εφημερίδα, κάνοντας τον απολογισμό του 1932, αναλύει το φαινόμενο να εξαφανίζονται εκατοντάδες άτομα. Ανάμεσα στις άλλες αιτίες είναι τα χρέη και οι φόροι, που αυξάνονται βδομάδα παρά βδομάδα. Εξαφανίζονται για να μην πληρώσουν! Η Ελλάδα των 6 εκατ. κατοίκων έχει 250.000-300.000 ανέργους. Θάνατοι από πείνα καταχωρίζονται στην ειδησεογραφία των ημερών.

Από τα παιδιά της πιάτσας

$
0
0
… Λες έχω αμπέλια και χωράφια και σπίτια και γης. Κουράδες έχεις. Κανένας άνθρωπος δεν έχει γη. Η γης έχει εμάς και σπάει κέφι μαζί μας, άσε που την ενοχλάμε κάθε λίγο σαν κοτόψειρες. Δύναμη; Μπούρδες. Ίδρωσες να κάνεις μια πολυκατοικία 46 διαμερίσματα και πλακώνει ένας σεισμός και στην κάνει λιάδα. Πήρες παρασήματα και χειροκροτήματα και ζήτω και έρχεται αδερφάκι μου ένα τόσο δα μικρόβιο από συνάχι και σε κάνει μια πτωματάρα χωρίς να το καταλάβεις. Έβαλες παρά στην μπάντα και διέταξες κόσμο κάντε έτσι ρε μερμήγκια ασήμαντα, και σε πιάνει ένα κόψιμο και είσαι ρεζίλης στην λεκάνη του καμπινέ. Κάνεις το δυνατό κι έτσι και πιάσει μια παγωνιά τρέμεις σαν παλιόσκυλο και από την άλλη μεριά, μια μολόχα, ένα χορταράκι ασήμαντο, κάθεται όλη νύχτα και τρώει τους αέρηδες και το χιονιά και το πρωί είναι φρέσκο και δεν τούγινε τίποτα. 
Πούν’ η δύναμή σου ρε φιόγκο κάτου από τούτο εδώ το Σύμπαν που μας πλακώνει με το βάρος του; Πούναι τα μεγαλεία σου και το τουπέ σου;
 Μια ανάποδη να πάρουνε τα πράματα, στα λεφτά, στα πολιτικά, στην υγεία, στα όλα που την βασίζεις, πας, ξεγράφτηκες και μήτε που θέλουνε να σε θυμούνται οι άλλοι. Πέθανες και περάσανε πενήντα χρόνια και μήτε κανένας ξέρει αν υπήρξες και αν έκανες και σε φοβηθήκανε και σε λογαριάσανε.
Τα παιδιά της πιάτσας (πρώτη δημοσίευση «Ταχυδρόμος» 1960-61) 

Κι όμως, η φωτογραφία είναι από την Αθήνα

$
0
0



Αναγνωρίσατε το κτίριο;

Βρισκόμαστε στην Οθωνική περίοδο και το κτίριο είναι το Στρατιωτικό Νοσοκομείο της Αθήνας. 
Οι νεότεροι, το γνωρίζουν σαν το κτίριο του Συντάγματος Χωροφυλακής Μακρυγιάννη.

Μη σας προξενούν εντύπωση οι καμήλες.
 Ήταν εκείνα τα χρόνια ένα πολύ διαδεδομένο μέσο μεταφοράς. 
Σε κάθε περίπτωση, αν έλειπε η εικόνα της Ακρόπολης στο βάθος, θα μιλούσαμε για μια κλασική ανατολίτικη καρτ-ποστάλ!

Οικία Λοϊζου στην οδό Μάρνη 28. Έχει κατεδαφιστεί

$
0
0




Εμπορική Τράπεζα.φωτ.Παπαδήμος

Στα υδραυλικά δούλευε εκείνα τα χρόνια συγγενικό μου πρόσωπο....ένας από τους πολλούς
βοηθούς....πολύ γνωστό μαγαζί με μεγάλη πελατεία.

Παραμάνες και βυζάχτρες στην Αθήνα

$
0
0

ΖΑΠΠΕΙΟ_ΠΑΡΑΜΑΝΕΣ_1Γράφει ο Ελευθέριος Γ. Σκιαδάς
Θηλάστρια, τροφός, παραμάνα ή βυζάστρα ή βυζάχτρα είναι λέξεις που δεν υπάρχουν πλέον στο καθημερινό λεξιλόγιό μας, αλλά κάποτε πρωταγωνιστούσαν στη ζωή του ελληνικού λαού. Ιδιαίτερα δε το φαινόμενο είχε πάρει σημαντικές διαστάσεις επί μία περίπου εκατονταετία στην πόλη των Αθηνών, από τότε που ορίστηκε ελληνική πρωτεύουσα μέχρι και τη δεκαετία του 1930. Στα χρόνια του Όθωνα και με ιδιωτική πρωτοβουλία εκδηλώθηκε πρώτα το ενδιαφέρον για την εξασφάλιση γάλακτος κυρίως για τα νόθα και εγκαταλελειμμένα παιδιά. Ειδικό κονδύλι του υπουργείου Εσωτερικών υπήρχε για να πληρώνονται οι θηλάστριες και να κρατούν στη ζωή τα ορφανά του αγώνα ή τα μωρά που εγκατέλειπαν στους δρόμους πάμπτωχες γυναίκες που δεν μπορούσαν να τα μεγαλώσουν.
«Έργον χριστιανικώτατον»
Έτσι, στα τέλη της βασιλείας του Όθωνα βρίσκουμε πλέον οργανωμένες προσπάθειες για την αναζήτηση θηλαστριών, μέσω του Δημοτικού Βρεφοκομείου που είχε ιδρυθεί με χρήματα ευεργετών. Θεωρώντας, δε, ότι οι γυναίκες που βρίσκονταν στην πόλη δεν ήταν κατάλληλες για τον ρόλο της τροφού, προτιμούσαν να συγκεντρώνουν τα παιδιά στο κτίριο που ανήγειραν στην πλατεία Κουμουνδούρου και σώζεται μέχρι τις ημέρες μας και να προσλαμβάνουν θηλάστριες. Προτιμούσαν, αυτές να προέρχονται από «…τα πέριξ των Αθηνών χωρία διότι αι χωρικαί γυναίκες ούσαι φιλανθρωπότεραι και θέλουσι περιποιείσθαι επιμελέστερον τα ανατεθειμένα εις αυτάς βρέφη». Εκτός αυτού, και οι συνθήκες διαβίωσης στα χωριά ήταν πιο υγιεινές. Όμως, υπήρχε ένα πρόβλημα• οι χωρικές δεν ήταν διατεθειμένες να αναλάβουν τη διατροφή έκθετων παιδιών. Γι’ αυτό τον λόγο καταβάλλονταν προσπάθειες, μεταξύ των οποίων και της «επιστράτευσης» του Μητροπολίτη, με σκοπό να υποδείξει στους εφημέριους των χωριών ότι, εάν οι γυναίκες σπεύσουν να συνδράμουν στα βρέφη, τότε αυτές «…εκπληρούσιν έργον θεάρεστον και χριστιανικώτατον…».
Στα μέσα της δεκαετίας του 1860 επιστρατεύονται αστυνομικοί κλητήρες, οι οποίοι παίρνουν και προμήθεια για κάθε καλή θηλάστρια, ενώ όσες παρουσιάζουν καλοδιατηρημένα παιδιά εισπράττουν ιδιαίτερη αμοιβή. Κύριοι τόποι προέλευσής τους ήταν τα νησιά των Κυκλάδων, όπως η Τήνος, η Άνδρος, η Νάξος και η Κέα. Για την ποιότητα και την καλή υγεία των τροφών συχνά εκδίδονταν οδηγίες από την Αστυνομία Αθηνών και Πειραιώς, οι οποίες κρίνονταν αναγκαίες και απαραίτητες, αφού συχνά αυτές μετέδιδαν ασθένειες στα βρέφη. Από τότε άρχισε η άνθηση του επαγγέλματος του «προμηθευτού θηλαστριών», ενώ δεν έλειψαν και περιστατικά μανάδων που «έριχναν» το παιδί τους στη βρεφοδόχο και κατόπιν εμφανίζονταν ως θηλάστριες για να πληρωθούν για τον θηλασμό.
Και ρουσφέτι το θήλασμα!
Στα τέλη του 19ου αιώνα δημοσιευόταν στον ελληνικό Τύπο μια συγκλονιστική στατιστική που ήθελε να υπάρχουν στην Αθήνα δέκα χιλιάδες παραμάνες, δηλαδή γυναίκες οι οποίες πωλούσαν το γάλα τους για τις ανάγκες των παιδιών των «καλών οικογενειών»! Ιδιαίτερα μεγάλος αριθμός αν ληφθούν υπόψη τα τότε πληθυσμιακά στοιχεία της πρωτεύουσας. Επρόκειτο για μόδα της εποχής, η οποία προέκυψε από την υπερπροσφορά των γυναικών που έφθαναν στην πρωτεύουσα για να βρουν την τύχη τους. Νωρίτερα οι παραμάνες ήταν ελάχιστες. Αλλά οι Ελληνίδες μητέρες, είτε για λόγους υγείας, είτε για λόγους μόδας ή ακόμη για να μη χαλά το στήθος τους ή, τέλος, διότι δεν ήταν το ίδιο στοργικές με τις παλαιότερες, έπαιρναν τις παραμάνες τους.
Οι παραμάνες αναζητούνταν στα χωριά. Εντυπωσιακή προτίμηση είχαν οι γυναίκες από την Αράχωβα και τα Κιούρκα, το ωραίο χωριό της Αττικής. «Αλλ’ είνε σπάνιον να εύρης καλήν, βουνίσιο πράγμα», έγραφαν οι εφημερίδες της εποχής, συμπληρώνοντας πως «δι’ αυτό το έργον της παραμάνας κάμνουν τόρα και άλλαι γυναίκες, θυγατέρες πλυντριών και άλλαι πτωχαί γυναίκες». Για να εξασφαλίζουν τα προς το ζην οι γυναίκες αυτές έπαιρναν για να θηλάσουν βρέφη από το Βρεφοκομείο Αθηνών αντί 15 δραχμών τον μήνα. Ήταν, δε, ένα από τα «ρουσφέτια» που έκαναν οι πολιτικάντηδες της εποχής να διαμεσολαβούν ώστε να εξασφαλίσει μια φτωχή γυναίκα παιδί για θήλασμα.
ΤΡΟΦΟΣΗ παραμάνα του βασιλιά
Μια Αραχωβίτισσα βύζαξε και τον Διάδοχο –αργότερα Βασιλιά–Κωνσταντίνο. Όταν πέρασαν τα χρόνια έπαιρνε και μια μικρή σύνταξη από το Παλάτι. Η παραμάνα αυτή θεωρείτο «προνομιούχος», ενώ έδωσε και συνεντεύξεις για τις προτιμήσεις και τις κλίσεις του τότε Διαδόχου, ο οποίος «έτρωγε πολύ γάλα και εκοιμάτο πολύ»! Οι παραμάνες που προσλαμβάνονταν στα «καλά σπίτια» μισθοδοτούνταν με 80-100 δραχμές μηνιαίως, ποσόν ικανοποιητικό για τα μέτρα της εποχής. Τρέφονταν καλά και ντύνονταν σύμφωνα με τη «ρώσικη» μόδα. Άσπρα ρούχα και κορδέλες κόκκινες που έδιναν αφορμή να γραφτεί στις εφημερίδες η περιγραφή τους. Η παραμάνα έμοιαζε, σύμφωνα με τον Βλ. Γαβριηλίδη, «σαν αγελάδα στολισμένη με χρυσά και βυζά ως μικρούς ασκούς και καθαρώτατα»!
Πάντως, τα δημοσιεύματα επισήμαιναν πως «καμμία παραμάνα των Αθηνών δεν είναι ωραία, καμμία γελαστή»! Υποστήριζαν πως ήταν κατά το πλείστον ανδρογυναίκες, σκυθρωπές και χονδροκαμωμένες «διότι το χονδρό κορμί προτιμάται ως σημείον υγείας».
Στο Ζάππειο συναντούσε κανείς τις παραμάνες δύο-δύο ή τρεις-τρεις μαζί. Συνήθως μιλούσαν αρβανίτικα και την πρώτη διαταγή που έπαιρναν από την κυρία τους όταν έβγαιναν ήταν να μην πλησιάζουν στραγαλατζήδες. Αυτές είναι ελάχιστες πτυχές από τις παραμάνες και τον ρόλο τους στη νεότερη Ελλάδα.

Πάω μετανάστης στη Γερμανία...

$
0
0


Πάνε 2 χρόνια τώρα που ακούω συνέχεια για Γερμανούς που μας πίνουν το αίμα, που είναι βάρβαροι, απολίτιστοι, που σκότωναν κόσμο στην Κατοχή, που αποδεκάτισαν τους εβραίους, και με πιάνει τρεμούλα.
Στη Φρανκφούρτη...Στη Φρανκφούρτη......και στην Αθήνα...και στην ΑθήναΠρέπει να είναι κάτι φρικτό αυτοί οι Γερμανοί. Βέβαια, μόνο τα δίποδα μπορούν να κάνουν τόσο κακό το ένα στο άλλο. Είδατε ποτέ γάτα να σκοτώνει γάτα ή σκύλο να σκοτώνει σκύλο; Το πολύ να μονομαχήσουμε για κανένα θηλυκό ή να υπερασπιστούμε την περιοχή μας κι αυτό είναι όλο. Σιγά τα αίματα! Μόνο τα δίποδα έχουν το μοναδικό προνόμιο να σκοτώνουν το ένα το άλλο χωρίς λόγο. Μετά λένε πως έχουν μυαλό.
Τέλος πάντων, εγώ τους Γερμανούς τους αντιπάθησα. Αφού κάνουν τέτοια στα δίποδα, φαντάσου τι κάνουν στα ζώα είπα. Εβλεπα και αυτή την αγέλαστη κυρία με τα απαίσια σακάκια, που είναι αρχηγός τους, κι έλεγα πως αν είναι έτσι αυτή, φαντάσου πώς θα είναι οι από κάτω της. Ούτε ζωγραφιστούς δεν ήθελα να τους δω τους Γερμανούς. Μέχρι που ο Γιάννης, φίλος της δίποδής μου, έστειλε τη φωτογραφία που βλέπετε. Δεν είναι γλυπτό, μη γελιέστε. Είναι μια ταΐστρα-ποτίστρα μέσα σε υποκατάστημα της Deutsche Bank, στην πόλη Kronberg, περιοχή Φρανκφούρτης. Καραγερμανία, δηλαδή. Εμεινε πάνω από μία ώρα στην τράπεζα και είδε σκύλους με τα αφεντικά τους να μπαίνουν και να πίνουν νερό, οι υπάλληλοι άλλαξαν 2 φορές το νερό και κάποια στιγμή μπήκε και μάγκας σκύλος, περιδρόμιασε, ξεδίψασε και έφυγε σαν κύριος. Αυτό, γιατί η πόρτα είναι πάντα ανοιχτή. Βέβαια, αδέσποτος δεν θα ήταν γιατί εκεί πληρώνουν φόρο για το κατοικίδιο και είναι υποχρεωμένοι να του βάζουν και μικροτσίπ.
Εγώ όμως έμεινα με το στόμα ανοιχτό. Μα είναι δυνατόν οι βάρβαροι να ταΐζουν τα περαστικά ζώα; Μετά άρχισα να σκέφτομαι αυτά που μου μαρτυρούν οι φίλοι μου, οι αδέσποτοι της Αθήνας, και μου ανέβηκε το αίμα στο κεφάλι. Μόλις βρεθεί ένα καλό δίποδο να τους δώσει λίγο φαΐ, κάποιο άλλο «πολιτισμένο» αρχίζει να φωνάζει «μη το ταΐζεις το ψοφόσκυλο» ή «μη ταΐζεις τις γάτες λερώνουν» ή «αν θες να ταΐζεις να τα πάρεις στο σπίτι σου» και άλλα τέτοια. Κι επειδή πολλοί από τους ευαίσθητους αυτούς ανθρώπους είναι ηλικιωμένοι ή γυναίκες μαζεύουν το φαγάκι και ψάχνουν να βρουν άλλη γωνιά να ταΐσουν το πεινασμένο σκυλί και γατί. Κάποιοι προσπαθούν να βγαίνουν αργά το βράδυ, κινδυνεύοντας κιόλας, για να μη τους δουν να ταΐζουν τα αδέσποτα.
Μερικά απ' τα «πολιτισμένα» δίποδα απειλούν ότι θα καλέσουν την αστυνομία. Μην τους φοβάστε, αφήστε να την καλέσουν. Ο νόμος ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΟ ΤΑΪΣΜΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ. Οι χειρότεροι, βέβαια, είναι αυτοί που παίρνουν το νόμο στα χέρια τους. Μια καθηγήτρια στα Πατήσια τη χτύπησε ο γείτονάς της γιατί τάιζε τις γάτες. Η ειρωνεία είναι ότι τις τάιζε δίπλα στον κάδο σκουπιδιών, που ξεχείλιζε από σακούλες. Στην Ομόνοια, που όλοι ξέρουν σε τι χάλι είναι, μια ταλαίπωρη αλλοδαπή έδινε λίγες κροκέτες στις γάτες. Ο ιδιοκτήτης καφενείου από απέναντι έριξε χλωρίνη πάνω στο φαγητό και μια άλλη μέρα την ξυλοκόπησε. Στην Καλλιθέα άλλος «πολιτισμένος» κλότσησε άσχημα σκελετωμένο σκύλο που γείτονάς του μόλις είχε ταΐσει, λέγοντας ότι την επόμενη φορά θα σκοτώσει το ζώο. Καθηγητής πανεπιστημίου στη Δάφνη ταΐζει αδέσποτα στειρωμένα, υγιή και δέχεται ύβρεις καθημερινά. Οι περισσότεροι που σιτίζουν αδέσποτα δέχονται συχνά απειλές και ακούν τα πιο παράλογα πράγματα. Στη δική μου είπαν να μην ταΐζει γάτες γιατί μαζεύουν κουνούπια και για κάποιες που είναι έξω από μια εκκλησία ότι προσβάλλουν τα Θεία! Είναι τρελά αυτά τα δίποδα! Μήπως να πάω μετανάστης στη Γερμανία;
Επειδή όμως θέλω να είμαι αντικειμενικός, θα σας πω και τα λάθη που κάνουν κάποιοι ταΐζοντας αδέσποτα για να τα αποφύγετε.
* Μην αφήνετε φαγητά στα πεζοδρόμια ή στα πεζούλια. Βρομίζετε το χώρο, δεν σέβεστε τους συμπολίτες σας, προκαλείτε τους εχθρούς των ζώων και είναι αντιαισθητικό. Προτιμήστε ένα χώρο κοντά στους κάδους, που είναι σίγουρο ότι αργότερα θα καθαριστεί.
* Μην ταΐζετε αποφάγια, ιδίως ψωμιά, πατάτες, ρύζι, μακαρόνια, λαχανικά. Το πιθανότερο είναι να μείνουν μέχρι να γίνουν απολίθωμα. Αν σκεφτείτε ότι η γάτα χρειάζεται 90% πρωτεΐνη, είναι μάλλον αδύνατο να φάει κάτι απ' αυτά. Κι αν τα φάει, δεν τη βοηθάνε να συντηρηθεί, αλλά ούτε και τον σκύλο.
* Τοποθετήστε το φαγητό σε αλουμινόχαρτο ή χαρτί.
 Το καλύτερο είναι να περιμένετε να φάνε τα ζώα και να πετάξετε τα απορρίμματα.
* Χρησιμοποιήστε κροκέτες. Δεν μυρίζουν, δεν λερώνουν κι αν δεν καταναλωθούν από σκύλο-γάτα, θα τις καθαρίσουν τα περιστέρια. Κι ούτε γάτα ούτε ζημιά. Είναι ιδανική λύση για το καλοκαίρι γιατί δεν χαλάνε γρήγορα από τη ζέστη.
* Καθαρίζετε τα σημεία που ταΐζετε. Αν μένουν τροφές από άλλες μέρες, είναι αηδιαστικό για δίποδα και τετράποδα. Σκουπάκι, πλαστικά γάντια δίνουν το καλό παράδειγμα.
 Πώς να σας κατηγορήσουν μετά οι άλλοι;
* Μην ξεχνάτε το νερό. Με τόσο ζεστό κλίμα στην Αθήνα, είναι απαραίτητο.
Και πάρτε το χαμπάρι δίποδα, το να πετάμε το μπολ με το νερό των ζώων ή να ρίχνουμε εκεί το τσιγάρο μας δεν είναι πολιτισμός. Αντε και αουφίντερζεν!
Viewing all 12885 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>